Kafir tanpa sadar

Apa hukum Istihza atau Senda Gurau Perkara

Agama?

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman dalam

kitabNya:

ﻳَﺤْﺬَﺭُ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻥ ﺗُﻨَﺰَّﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺳُﻮﺭَﺓٌ ﺗُﻨَﺒِّﺌُﻬُﻢ ﺑَﻤَﺎ ﻓِﻲ

ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻗُﻞِ ﺍﺳْﺘَﻬْﺰِﺀُﻭﺍ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻣُﺨْﺮِﺝُ ﻣَﺎﺗَﺤْﺬَﺭُﻭﻥَ

Orang-orang munafik itu takut akan diturunkan

terhadap mereka sesuatu surat yang

menerangkan apa yang tersembunyi di dalam hati

mereka. Katakanlah kepada mereka: "Teruskanlah

ejekan-ejekanmu (terhadap Allah dan RasulNya)".

Sesungguhnya Allah akan menyatakan apa yang

kamu takuti. [At Taubah:64].

ﻭَﻟَﺌِﻦ ﺳَﺄَﻟْﺘَﻬُﻢْ ﻟَﻴَﻘُﻮﻟُﻦَّ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻛُﻨّﺎ ﻧَﺨُﻮﺽُ ﻭَﻧَﻠْﻌَﺐُ ﻗُﻞْ ﺃَﺑِﺎﻟﻠﻪِ

ﻭَﺀَﺍﻳَﺎﺗِﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻬْﺰِﺀُﻭﻥَ

Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang

apa yang mereka lakukan itu), tentu mereka akan

menjawab: "Sesungguhnya kami hanya bersenda-

gurau dan bermain-main saja". Katakanlah:

"Apakah dengan Allah, ayat-ayatNya dan

RasulNya, kamu selalu berolok-olok?". [At

Taubah:65].

ﻻَﺗَﻌْﺘَﺬِﺭُﻭﺍ ﻗَﺪْ ﻛَﻔَﺮْﺗُﻢ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﻳﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﺇِﻥ ﻧَّﻌْﻒُ ﻋَﻦ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٍ

ﻣِّﻨﻜُﻢْ ﻧُﻌَﺬِّﺏْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔً ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻣُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ

Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir

sesudah beriman. Jika Kami mema'afkan

segolongan dari kamu (lantaran mereka taubat),

niscaya Kami akan mengadzab golongan (yang

lain) disebabkan mereka adalah orang-orang yang

selalu berbuat dosa. [At Taubah:66].

Ayat ini menjelaskan sikap orang-orang munafik

terhadap Allah, RasulNya dan kaum mukminin.

Kebencian yang selama ini mereka pendam,

terlahir dalam bentuk ejekan dan olok-olokan

terhadap Allah dan RasulNya.

Berkaitan dengan ayat ini, Ibnu

Katsir mencantumkan sebuah

riwayat dari Muhammad bin

Ka'ab Al Qurazhi dan lainnya

yang menjelaskan kepada kita

bentuk pelecehan dan olokan

mereka terhadap Allah, RasulNya

dan ayat-ayatNya.

Ia berkata: Seorang lelaki munafik mengatakan:

"Menurutku, para qari (pembaca) kita ini

hanyalah orang-orang yang paling rakus

makannya, paling dusta perkataannya dan paling

penakut di medan perang."

Sampailah berita tersebut kepada Rasulullah

Shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu orang munafik

itu menemui Beliau, sedangkan Beliau sudah

berada di atas ontanya bersiap-siap hendak

berangkat. Ia berkata: "Wahai, Rasulullah.

Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan

bermain-main saja." Maka turunlah firman Allah.

ﺃَﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﻭَﺀَﺍﻳَﺎﺗِﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻬْﺰِﺀُﻭﻥَ

"Apakah dengan Allah, ayat-ayatNya dan

RasulNya kamu selalu berolok-olok?"

sesungguhnya kedua kakinya tersandung-

sandung batu, sedangkan Rasulullah Shallallahu

'alaihi wa sallam tidak menoleh kepadanya, dan ia

bergantung di tali pelana Rasulullah Shallallahu

'alaihi wa sallam.[1]

Ayat ini menjelaskan hukum memperolok-olok

Allah, RasulNya, ayat-ayatNya, agamaNya dan

syiar-syiar agama, yaitu hukumnya kafir.

Barangsiapa memperolok-olok RasulNya, berarti

ia telah memperolok-olok Allah. Barangsiapa

memperolok-olok ayat-ayatNya, berarti ia telah

memperolok-olok RasulNya. Barangsiapa

memperolok-olok salah satu daripadanya, berarti

ia memperolok-olok seluruhnya. Perbuatan yang

dilakukan oleh kaum munafikin itu adalah

memperolok-olok Rasul dan sahabat Beliau, lalu

turunlah ayat ini sebagai jawabannya.

Sikap memperolok-olok syi’ar agama

bertentangan dengan keimanan. Dua sikap ini,

dalam diri seseorang, tidak akan bisa bertemu.

Oleh karena itu, Allah menyebutkan bahwa

pengagungan terhadap syiar-syiar agama berasal

dari ketaqwaan hati. Allah berfirman.

ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻣَﻦ ﻳُﻌَﻈِّﻢْ ﺷَﻌَﺎﺋِﺮَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﻣِﻦ ﺗَﻘْﻮَﻯ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏِ

Dan barangsiapa mengagungkan syi'ar-syi'ar

Allah, maka sesungguhnya itu timbul dari

ketaqwaan hati. [Al Hajj:32].

ISTIHZA', DAHULU DAN SEKARANG

Perbuatan mengolok-olok agama dan syi’ar-

syi’ar agama ini, bukan hanya muncul pada masa

sekarang; namun akarnya sudah ada sejak

dahulu. Banyak sekali bentuk-bentuk istihzaa'

yang dilakukan oleh orang-orang dahulu maupun

sekarang.

Diantaranya:

1) Dalam bentuk pelesetan-pelesetan yang

menghina agama.

Bisa dikatakan, Yahudilah yang menjadi pelopor

dalam membuat pelesetan-pelesetan yang isinya

menghina Allah, RasulNya dan Islam. Sikap

mereka ini telah disebutkan oleh Allah dalam

firmanNya.

ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺀَﺍﻣَﻨُﻮﺍ ﻻَ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺭَﺍﻋِﻨَﺎ ﻭَﻗُﻮﻟُﻮﺍ ﺍﻧﻈُﺮْﻧَﺎ

ﻭَﺍﺳْﻤَﻌُﻮﺍ ﻭَﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu

katakan (Muhammad): "Raa'ina", tetapi

katakanlah: "Unzhurna", dan "dengarlah". Dan

bagi orang-orang yang kafir siksaan yang pedih.

[Al Baqarah:104].

Raa'ina, artinya sudilah kiranya kamu

memperhatikan kami. Dikala para sahabat

menggunakan kata-kata ini kepada Rasulullah

Shallallahu 'alaihi wa sallam, orang-orang

Yahudipun memakainya pula, akan tetapi mereka

pelesetkan. Mereka katakan ru'unah, artinya

ketololan yang amat sangat. Ini sebagai ejekan

terhadap Rasulullah. Oleh karena itulah, Allah

menyuruh para sahabat agar menukar perkataan

raa'ina dengan unzhurna, yang juga sama artinya

dengan raa'ina.

Yahudi juga memelesetkan ucapan salam menjadi

as saamu 'alaikum, yang artinya (semoga

kematianlah atas kamu). Mereka tujukan ucapan

itu kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa

sallam.

Sebelumnya, hal sama sebenarnya telah mereka

lakukan terhadap Nabi Musa Alaihissallam. Allah

menceritakannya dalam KitabNya.

ﻭَﺇِﺫْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻘَﺮْﻳَﺔَ ﻓَﻜُﻠُﻮﺍﻣِﻨْﻬَﺎ ﺣَﻴْﺚُ ﺷِﺌْﺘُﻢْ ﺭَﻏَﺪًﺍ

ﻭَﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ ﺍﻟْﺒَﺎﺏَ ﺳُﺠَّﺪًﺍ ﻭَﻗُﻮﻟُﻮﺍ ﺣِﻄَّﺔٌ ﻧَّﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﺧَﻄَﺎﻳَﺎﻛُﻢْ

ﻭَﺳَﻨَﺰِﻳﺪُ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ . ﻓَﺒَﺪَّﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﻗَﻮْﻻً ﻏَﻴْﺮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ

ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺄَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺭِﺟْﺰًﺍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂﺀِ ﺑِﻤَﺎ

ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻔْﺴُﻘُﻮﻥَ

Dan (ingatlah), ketika Kami berfirman: "Masuklah

kamu ke negeri ini (Baitul Maqdis), dan makanlah

dari hasil buminya, yang banyak lagi enak dimana

yang kamu sukai, dan masukilah pintu

gerbangnya dengan bersujud, dan katakanlah:

"Bebaskanlah kami dari dosa", niscaya Kami

ampuni kesalahan-kesalahanmu. Dan kelak Kami

akan menambah (pemberian Kami) kepada orang-

orang yang berbuat baik. Lalu orang-orang yang

mengganti perintah dengan (mengerjakan) yang

tidak diperintahkan kepada mereka. Sebab itu

Kami timpakan atas orang-orang yang zhalim itu

siksaan dari langit, karena mereka berbuat fasik.

[Al Baqarah:58, 59].

Mereka disuruh mengucapkan hiththah, yang

artinya bebaskanlah kami dari dosa. Namun

mereka pelesetkan menjadi hinthah, yang artinya

beri kami gandum.

Memang, urusan peleset-memelesetan ini orang

Yahudi merupakan biangnya. Celakanya, sikap

seperti inilah yang ditiru oleh sebagian orang

jahil. Mereka menjadikan agama sebagai bahan

pelesetan. Seperti yang dilakukan oleh para

pelawak yang memelesetkan ayat-ayat Allah dan

syi’ar-syi’ar agama.

Sebagai contoh, memelesetkan firman Allah yang

berbunyi "laa taqrabuu zina" kemudian diartikan

“jangan berzina hari Rabu!” Bahkan sebagian

oknum itu, ada yang berani memelesetkan arti

firman Allah: Inna lillahi wa inna ilahi raji'un,

dengan arti “yang tidak berkepentingan dilarang

masuk!” dalam bentuk guyonan dan lawakan.

Kepada orang seperti ini, kita ucapakan inna

lillahi wa inna ilaihi raji'un.

Demikian pula, kita sering mendengar dari

sebagian orang yang memelesetkan lafadz azan.

Sebagai contoh ucapan "hayya 'alal falaah",

mereka pelesetkan menjadi "hayalan saja". Dan

masih banyak lagi bentuk-bentuk pelesetan, yang

hakikatnya adalah pelecehan dan istihzaa'

terhadap syi’ar-syi’ar agama. Hendaklah orang-

orang yang melakukannya segera bertaubat

dengan taubatan nasuha. Dan bagi para orang

tua, hendaklah mencegah dan melarang anak-

anaknya, apabila mendengar anak-anak mereka

melatahi pelesetan-pelesetan bernada pelecehan

tersebut. Hendaklah mereka ketahui, bahwa

perbuatan seperti itu merupakan perbuatan

Yahudi.

2) Dalam bentuk ejekan dan sindiran terhadap

syi’ar-syi’ar agama dan orang-orang yang

mengamalkannya.

Seringkali kita mendengar sebagian orang tak

bermoral mengejek wanita-wanita Muslimah yang

mengenakan busana Islami dengan bercadar dan

warna hitam-hitam dengan ejekan “ninja! ninja!

Atau seorang Muslim yang taat memelihara

jenggotnya dengan ejekan “kambing!” Atau

seorang Muslim yang berpakaian menurut Sunnah

tanpa isbal (tanpa menjulurkannya melebihi mata

kaki) dengan ejekan: “pakaian kebanjiran”. Sering

kita dapati di kantor-kantor, para pegawai yang

taat menjalankan syi’ar agama ini diejek oleh

rekan kerjanya yang jahil alias tolol. Sekarang ini

kaum muslimin yang taat menjaga identitas

keislamannya, seringkali dicap dan diejek dengan

sebutan teroris dan lain sebagainya. Yang sangat

memprihatinkan adalah para pelaku pelecehan

dan pengejekan itu adalah dari kalangan kaum

muslimin sendiri.

3) Dalam bentuk sindiran terhadap Islam dan

hukum-hukumnya.

Seperti orang yang mengejek hukum hudud dalam

Islam, semisal potong tangan dan rajam dengan

sebutan hukum barbar. Menyebut Islam sebagai

agama kolot dan terkebelakang. Menyebut syariat

thalak dan ta'addud zaujaat (poligami) sebagai

kezhaliman terhadap kaum wanita. Atau ucapan

bahwa Islam tidak cocok diterapkan pada zaman

modern. Dan ucapan-ucapan sejenisnya.

4) Dalam bentuk perbuatan dan bahasa tubuh

atau gambar.

Seperti isyarat, istihzaa' dalam bentuk karikatur

dan sejenisnya.

PENUTUP

Tulisan ini merupakan peringatan dan nasihat

kepada segenap kaum muslimin dari perbuatan

dosa besar yang dapat mengeluarkan pelakunya

dari Islam. Berapa banyak kita dapati bentuk-

bentuk penghinaan terhadap syi’ar-syi’ar agama,

pelesetan-pelesetan yang berisi sindiran terhadap

agama, karikatur-karikatur lelucon yang berisi

ejekan dan lain sebagainya. Khususnya banyak

kita dapati anak-anak kaum muslimin melatahi

bentuk-bentuk istihza' ini. Anehnya, para orang

tua diam saja melihatnya tanpa memperingatkan

atau memberi hukuman terhadap anak-anak

mereka. Sehingga istihzaa' ini menjadi hal yang

biasa di kalangan kaum muslimin, padahal

termasuk dosa besar. Na'udzubillah min dzalika.

Bagi siapa saja yang diserahkan mengurusi

urusan kaum muslimin, hendaklah cepat tanggap

mengambil tindakan terhadap setiap bentuk

pelecehan terhadap agama, apapun bentuknya.

Karena hal itu termasuk kejahatan yang harus

dibasmi, dan pelakunya berhak dihukum dengan

hukuman yang berat.

Ustadz. Abu Ihsan al-Maedani

Posted on 6/04/2014 08:05:00 am / 0 komentar / Read More

Hukum menyikat gigi saat berpuasa (bersiwak)

Hukum menyikat gigi saat berpuasa - Berpuasa seringkali menyisakan bau mulut yang kurang nyaman bila tercium oleh orang lain. Meskipun demikian, dalam sebuah hadits telah disebutkan bahwa bau mulut orang yang berpuasa bagaikan wangi misk di sisi Allah. Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ

“Sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak kasturi.”[1]

Untuk meminimalisir bau mulut, seringkali kita menyikat gigi dengan pasta gigi. Dalam kondisi berpuasa, apakah kita tetap boleh menyikat gigi dengan menggunakan pasta gigi? Apakah hal ini boleh disamakan dengan kebolehan bersiwak saat berpuasa? Mari kita kaji pembahasan ini bersama.

Hukum Bersiwak Saat Berpuasa

Syaikh Shalih al-Fauzan pernah ditanya tentang hukum bersiwak ketika sedang melakukan puasa Ramadhan. Beliau memaparkan, “Tidak diragukan lagi bahwa bersiwak merupakan ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang dianjurkan. Bersiwak memiliki keutamaan yang besar. Terdapat berbagai riwayat shahih yang menunjukkan dianjurkannya bersiwak, dapat kita lihat pada perbuatan maupun perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Oleh karena itu, sudah seharusnya kita mengamalkan ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ini. Hendaklah kita berusaha bersiwak, terlebih-lebih lagi pada saat diperlukan atau pada waktu yang disunnahkan untuk bersiwak, seperti sebelum berwudhu, ketika akan melaksanakan shalat, ketika hendak membaca al-Quran, ketika ingin menghilangkan bau mulut yang tak sedap, serta saat bangun tidur sebagaimana hal ini pernah dicontohkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Keadaan-keadaan tadi merupakan saat yang ditekankan untuk bersiwak. Dan asalnya, siwak itu disunnahkan di setiap waktu. Orang yang berpuasa pun dianjurkan untuk bersiwak sebagaimana orang yang tidak berpuasa. Pendapat yang tepat, bersiwak dibolehkan sepanjang waktu, dianjurkan untuk bersiwak di pagi hari maupun di sore hari.

Pendapat yang menyatakan tidak bolehnya bersiwak di sore hari sebenarnya bukan berasal dari sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Akan tetapi, yang tepat terdapat beberapa perkataan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang mengatakan,

رَأَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- مَا لاَ أُحْصِى يَتَسَوَّكُ وَهُوَ صَائِمٌ

“Aku pernah melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersiwak beberapa kali hingga tidak dapat kuhitung banyaknya, meskipun saat itu beliau sedang berpuasa.”[2]

Oleh karena itu, bersiwak itu disunnahkan bagi orang yang berpuasa maupun yang tidak berpuasa. Namun dengan tetap menjaga agar jangan terlalu kasar (tergesa-gesa) ketika bersiwak karena bisa melukai mulut dan menyebabkan keluarnya darah, atau siwak bisa merusak sesuatu yang ada di mulut . Maka, wajib bagi orang yang terjadi semacam itu untuk mengeluarkan darah atau siwak tersebut dari mulutnya. Oleh karena itu, hendaklah seseorang bersiwak dengan perlahan-lahan.[3]

Jika Siwaknya Memiliki Rasa

Sebuah pertanyaan disampaikan kepada Syekh Abdullah bin ‘Abdurrahman al-Jibrin, “Apakah bersiwak dengan siwak yang memiliki rasa membatalkan puasa?”

Syaikh Abdullah bin ‘Abdurrahman al-Jibrin menyampaikan jawaban, “Bersiwak boleh dilakukan saat berpuasa, dan hukumnya disunnahkan di setiap waktu. Banyak ulama yang memakruhkan bersiwak bagi orang yang berpuasa setelah waktu zawal (tergelincirnya matahari ke barat). Mereka berpendapat demikian karena bersiwak menyebabkan hilangnya bau mulut yang baunya di sisi Allah bagaikan wangi misk.

Para ulama yang meneliti lebih jauh menguatkan pendapat bahwa bersiwak saat berpuasa tidaklah makruh, bahkan dianjurkan untuk bersiwak di pagi dan sore hari.

Adapun jika siwak tersebut memiliki rasa, maka wajib bagi orang yang bersiwak untuk membuang ludahnya ke tanah atau menyekanya dengan sapu tangan. Secara umum, sesungguhnya rasa itu hanya ada di kulit siwak dan tidak selamanya akan ada pada siwak tersebut. Adapun jika siwak tersebut berasa seperti rasa salah satu jenis sayuran atau yang semisalnya, dari segi bahwa rasanya dapat terkecap dengan ludah, maka wajib bagi orang yang bersiwak tersebut untuk memuntahkan air liurnya tadi, karena jika dia sengaja menelan sesuatu dan mengecap rasanya maka puasanya batal. Wallahu a’lam.[4]

Dari fatwa beliau tersebut, dapat dipahami bahwa alasan tidak bolehnya menggunakan siwak yang memiliki rasa saat berpuasa adalah karena rasa dari siwak tersebut bisa terkecap oleh ludah dan akhirnya tertelan masuk ke tenggorokan. Padahal, telah kita ketahui bersama bahwa menelan makanan dan minuman ke dalam kerongkongan dengan sengaja termasuk salah satu pembatal puasa.

Dalam kitab Haqiqatush Shiyam, pada Pasal “Hal-hal yang Membatalkan Puasa dan yang Tidak Membatalkan Puasa”, Syaihul Islam Ibnu Taimiyyah menyatakan, “Pembatal-pembatal puasa ada yang berdasarkan nash dan ijma’ (kesepakatan para ulama), yaitu: makan, minum, dan berjima’ (hubungan intim dengan istri). Allah Ta’ala berfirman,

فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ

‘Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, serta makan dan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam (yaitu fajar). Kemudian, sempurnakanlah puasa itu sampai (datangnya) malam….’ (QS. Al-Baqarah: 187)

Ayat ini menunjukkan bahwa di saat tidak puasa diizinkan untuk berhubungan intim dengan istri. Maka bisa dipahami bahwa puasa haruslah menahan diri dari berhubungan intim dengan istri, makan dan minum.”[5]

Hukum Menggunakan Pasta Gigi Saat Berpuasa

Dalam hal ini, Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz ditanya, “Apakah seseorang yang berpuasa boleh menggunakan pasta gigi padahal dia sedang berpuasa di siang hari?”

Beliau menjawab, “Melakukan seperti itu tidaklah mengapa selama tetap menjaga sesuatu agar tidak tertelan di kerongkongan. Sebagaimana pula dibolehkan bersiwak bagi orang yang berpuasa baik di pagi hari atau sore harinya.” [6]

Pertanyaan yang serupa juga pernah disampaikan kepada Syaikh Muhammad bin Shalih al- Utsaimin, “Apa hukum menggunakan pasta gigi bagi orang yang berpuasa di siang hari bulan Ramadan?”

Beliau menjelaskan, “Penggunaan pasta gigi bagi orang yang sedang berpuasa tidaklah mengapa jika pasta gigi tersebut tidak sampai masuk ke dalam tubuhnya (tidak sampai ia telan, pen). Akan tetapi, yang lebih utama adalah tidak menggunakannya karena pada pasta gigi terdapat rasa yang begitu kuat yang bisa jadi masuk ke dalam perut seseorang tanpa dia sadari. Oleh karena itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada Laqith bin Shobroh,

بَالِغْ فِى الاِسْتِنْشَاقِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَائِمًا

“Bersungguh-sungguhlah dalam beristinsyaq (memasukkan air ke dalam hidung), kecuali bila engkau sedang berpuasa.”[7]

Dengan demikian, yang lebih utama bagi orang yang sedang berpuasa adalah tidak menggunakan pasta gigi. Waktu untuk menggunakan pasta gigi sebenarnya masih bisa di waktu lainnya. Jika orang yang berpuasa tersebut tidak menggunakan pasta gigi hingga waktu berbuka, maka berarti dia telah menjaga dirinya dari perkara yang dikhawatirkan merusak ibadah puasanya.”[8]

Kesimpulan

Bersiwak disunnahkan untuk dilakukan dalam keadaan apa pun, baik sedang berpuasa ataupun tidak.

Hukum menggunakan sikat gigi dianalogikan (diqiyaskan) dengan hukum menggunakan siwak.

Hukum menggunakan sikat gigi dengan pasta gigi dianalogikan (diqiyaskan) dengan hukum menggunakan siwak yang memiliki rasa.

Pada asalnya, hukum menggunakan sikat gigi dengan pasta gigi saat berpuasa adalah boleh. Namun untuk lebih berhati-hati dari tertelannya pasta gigi ke dalam kerongkongan, maka sebaiknya pasta gigi tidak digunakan ketika puasa, bisa ditunda setelah waktu berbuka tiba atau sebelum masuk waktu shubuh. Sebagai gantinya, ketika sedang berpuasa, sebaiknya menyikat gigi dilakukan tanpa memberikan pasta gigi pada sikat gigi. Wallahu a’lam.

—

Via Muslimah.or.id

Posted on 6/04/2014 08:04:00 am / 0 komentar / Read More